甲骨神学研究-天干
2012-4-17 14:07:43 阅读4 评论0 172012/04 Apr17
我是甲，我是癸；我是开始的，我是末后的；我是始，我是终；我是阿尔法，我是欧米茄。
神就是申，申就是光，光就是人顶之火，火就是炎而上，火代表禮；炎帝就是能量，生于烈山-姜姓，耶稣就是炎帝而来的神子-亦是人子。《圣经·使徒行传》2章1-4节中，圣灵被喻为舌头如火焰显现并降临；上帝在《创世记》中与挪亚和所有生物立约，不再发大洪水来毁灭世界，可是这并不表示上帝会姑息犯罪，因为《圣经》中多处提到世界末日时祂将以火来施行审判《启示录》。
甲就是开始，乃光之萌動，光即是陽气；甲乙丙丁戊-极盛而死，己庚辛壬癸-基督复活而不再死；生本像人，辛就是原辠，从辛从自，秦以辠似皇字，改爲罪。龍戰于野，陰極陽生。癸即是葵，葵花向日而倾，言萬物可揆度。《路加福音》 12.49我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？50我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。51你们以为我来，是叫地上和谐吗？我告诉你们，不是，乃是叫人竞争。52从今以后，一家五个人将要竞争，三个人和两个人竞争，两个人和三个人竞争。53父亲和儿子竞争，儿子和父亲竞争。母亲和女儿竞争，女儿和母亲竞争。婆婆和媳妇竞争，媳妇和婆婆竞争。
甲：東方之孟，陽气萌動。五行里属木，阴阳学说里为阳。
乙：象春艸木冤曲而出。侌气尙彊。其出乙乙也。乙乙，難出之皃。物之出土艱屯。五行属木，阴阳学说里为阴。
丙：陰气初起，陽气將虧，陽入冂。五行里属火，阴阳学说里为阳。
丁：言萬物之丁壯也。律曆志曰。大盛於丁。五行里属火，阴阳学说里为阴。
戊：戊之言茂也。萬物皆枝葉茂盛。中宮也。象六甲五龍相拘絞也。五行里属土，阴阳学说里为阳。
天干最晚在夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做孔甲、胤甲。但是正式将这十个符号命名为天干应该与地支有关：干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配和用以纪日，使用干支纪年要更晚一些。甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸，循环使用。
己：己承戊。萬物辟藏詘形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來書籍閒大亂。五行属土，阴阳属阴。
庚：庚承己，象人。言陰氣更萬物。五行里属金，阴阳学说里为阳。
辛：辠也。辛痛泣出。辠人之象。凡辠宰辜辥辭皆从辛。辛承庚,辛指植物枯萎。五行里属金，阴阳学说里为阴。
壬：《易》曰：“龍戰于野。”戰者，接也。壬承辛-接癸。陰極陽生。五行属水，阴阳学说里为阳。
癸：言萬物可揆度。揆，葵也；度者，法制也。葵花向日而倾，神就是光。五行属水，阴阳属阴。
孔子的“己所不欲，勿施于人”甚至可以通俗地理解成“我不想要（因为肚子装不下）的东西，就不必给别人了”。这是一种典型的自我中心主义！事实上，孔子所代表的儒家伦理，正是中国人敢于道德堕落的理论根源。因为中国文化没有超越性的思维，看不到“他人”、“他者”。所以，赵汀阳认为，孔子的这句话应该改成“人所不欲，勿施于人”，这才称得上“道德金律”。
基督教：列维纳斯认为，“上帝是最杰出的他者”。什么意思？就是说，人活着，就应该看到别人的存在；如果目中无人，就不可能有道德地活着；别人就是“我”的镜子，我的存在的意义，通过“他者”而显现出来。基督徒不是进了教堂就属神，也不是美国能代表基督，神的能量与启示，经过教会的专制- 中世纪天主教的宗教裁判之黑暗- 新教的改宗- 各教派的分争，取代教堂的现代大学承担起了申揆度辠人的真正的使命。
商启琳（武国平）甲骨文研究：
192.186.255.1与网路犯罪关联
2012-4-17 13:57:21 阅读5 评论0 172012/04 Apr17
--------------------------------------------------------如死苍蝇一般钉着居民区犯罪的192.186.255.1
谁能知道神的路径呢？不是黑客不智慧，而是雇佣黑客的可怜的智商把它愚弄了。把控网关只是给创作者带来了不便，给黑客的主子带来了厄运，仅此而已。谁能知道天上的星星怎么活着呢！如死苍蝇一般钉着居民区犯罪的192.186.255.1，破解路由器密码并套接路由，社区路由成为黑客旗下的一个普通联网设备。
国外
2012年02月04日，黑客集团Anonymous公布了一份来自1月17日美国FBI和英国伦敦警察厅得工作通话录音，时长17分钟，主要内容是双方讨论如何寻找证据和逮捕Anonymous, LulzSec, Antisec, CSL Security等黑帽子黑客得方式，而其中涉及未成年黑客得敏感内容被遮盖。目前FBI已经确认了该通话录音得真实性，安全研究人员已经开始着手解决电话会议系统得漏洞问题。
2012年02月13日，据称一系列政府网站均遭到了 Anonymous 组织的攻击，而其中CIA官网周五被黑长达9小时。这一组织之前曾拦截了伦敦警察与FBI之间的一次机密电话会谈，并随后上传于网络。
国内
2010年，Google发布公告称将考虑退出中国市场，而公告中称：造成此决定的重要原因是因为Google被黑客攻击。
2011年12月21日，国内知名程序员网站CSDN遭到黑客攻击，大量用户数据库被公布在互联网上，600多万个明文的注册邮箱被迫裸奔。2011年12月29日下午消息，继CSDN、天涯社区用户数据泄露后，互联网行业一片人心惶惶，而在用户数据最为重要的电商领域，也不断传出存在漏洞、用户泄露的消息，漏洞报告平台乌云昨日发布漏洞报告称，支付宝用户大量泄露，被用于网络营销，泄露总量达1500万～2500万之多，泄露时间不明，里面只有支付用户的账号，没有密码。目前已经被卷入的企业有京东(微博)商城、支付宝(微博)和当当(微博)网，其中京东及 支付宝否认信息泄露，而当当则表示已经向当地公安报案。
DDoS
随着电子商务的兴起，对网站的实时性要求越来越高，DoS或DDoS对网站的威胁越来越大。以网络瘫痪为目标的袭击效果比任何传统的恐怖主义和战争方式都来得更强烈，破坏性更大，造成危害的速度更快，范围也更广，而袭击者本身的风险却非常小，甚至可以在袭击开始前就已经消失得无影无踪，使对方没有实行报复打击的可能。今年2月美国“雅虎”、“亚马逊”受攻击事件就证明了这一点。
-时间：2012-04-15 03:32:18
北京某大型主机商主机反馈我的目前IP是：124.204.217.247 北京市，但是否是北京我的局域网网关IP呢？
同时另外一家专业测试主机反馈我的IP是：Your host is: 121.18.126.76
世界网络首页工具栏反馈我的IP是（同时）：您的IP是123.62.25.92，来自广东省深圳市
从 61.4.82.22（世界网络北京双线路服务器）到 124.204.217.247 的路由信息如下：
Hop IP地址 节点域名 所在地 耗时(ms)
1 - - - 超时
2 172.18.0.1 广东广州视聆通用户 153ms
3 124.202.11.25 北京市 201ms
4 124.205.97.130 北京市 121ms
5 124.205.98.14 北京市 194ms
6 124.204.217.247 北京市 259ms
显然，如果这个IP地址是我的所在局域网的实际地址的话，从北京主机-北京主机，何以要经过广州呢。
---时间：2012-04-13 12:39:58
我上网现实地址在 北京朝阳石佛营，我电脑联网显示地址 您的IP是121.18.236.209，来自河北省保定市>>
从（太阳网中山电信服务器 61.142.80.175） 到 121.18.236.209 的路由信息终点是北京
--------------
Hop IP地址 节点域名 所在地 耗时(ms)
1 61.142.80.190 广东省中山市 10ms
2 59.33.32.246 246.32.33.59.broad.zs.gd.dy... 广东省中山市 1ms
3 59.33.85.169 169.85.33.59.broad.zs.gd.dy... 广东省中山市 0ms
4 183.59.0.134 广东省 1ms
5 183.59.0.246 广东省 1ms
--------------
6 202.97.60.234 电信骨干网 2ms
7 - - 超时
8 - - 超时
9 219.158.18.230 网通骨干网 83ms
--------------
10 202.99.160.250 pppa250.sj.he.cn 河北省石家庄市 82ms
11 61.182.174.22 河北省网通省内路由器 84ms
12 221.194.59.82 河北省保定市 96ms
13 221.194.60.229 河北省保定市 84ms
14 221.194.56.234 河北省保定市 87ms
--------------
15 172.100.0.6 51ms
16 124.205.97.138 北京市 45ms
17 - - 超时
18 - - 超时
19 - - 超时
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攻击者
入侵者在数据包经过的网关或路由器上可以截获传送的信息。通过多次窃取和分析，可以找到信息的规律和格式，进而得到传输信息的内容，造成网上传输信息泄密。 当入侵者掌握了信息的格式和规律后，通过各种技术手段和方法，将网络上传送的信息数据在中途修改，然后再发向目的地。这种方法并不新鲜，在路由器或网关上都可以做此类工作。 由于掌握了数据的格式，并可以篡改通过的信息，攻击者可以冒充合法用户发送假冒的信息或者主动获取信息，而远端用户通常很难分辨。由于攻击者可以接入网络，则可能对网络中的信息进行修改，掌握网上的机要信息，甚至可以潜入网络内部，其后果是非常严重的。
案例
曾经-因为写博客，硬盘被毁； 曾经-因为写博客，键盘输入指令全部被改而不能使用；曾经- 因为写博客，有人冒充写博客的登陆博客商管理员界面，毁掉数据或封闭博客或竟然让某知名博客商头像数据存储主机不能正常使用很长时间；曾经- 所在的局域网只有3级IP分派权利，大多数光纤入户的小区都是如此，于是黑客把控了MODEM或者其他设备向机房交换机拨号的权力，因而理所当然的成为肉鸡，时刻在黑客的监控下创作有益于社会良民的文字；曾经-入侵者还远程控制我的手机通讯，截断无线讯号并使诺基亚手机主板坏掉。还有-就是QQ通信也被监听......
现在，ThinkPad的BIOS设置被修改，就是许多可编程控制程序成为灰色，成不可变的程序，诸如局域网叫醒本地机等；同样是现在，重做系统显示声卡与其驱动等都完好，检测工具显示也很正常的情况下，小喇叭也可控制，但就是无声。换一个操作系统比如Win7专业版，显示无任何声音输入设备，多媒体音频控制无驱动，PCI调制解调无驱动...。换回XP的操作系统，一切又显示正常-但就是无声。其次，侵入者随时可以让局域网内的特定用户与底层路由连接断开，好像局域网那个大铁箱子就是个集线器一般，侵入者的主机成为局域网接入互联网的出入口。侵入者的IP是怪怪的- 192.186.255.1，并且它与实际的网关具有相同的网卡地址。
如果你无奈之下冲击这个怪怪的IP 192.186.255.1的话，入侵者可以同时启动无数个169.254.xxx.xxx地址的机子，都享有与实际网关相同的网卡地址。作为一个普普通通的互联网用户，我就时刻经历着这种无休止的被控和信息传递被侵害的毫无保护的过程。话又说回来，我要做的，这些黑客根本嗅不着，只是给我带来不必要理睬的恼人但无关紧要的恶心罢了。我的系统是一个无限扩展的基于神的系统，我有无买卖，关键在于是否有认识神的人，而根本不在乎黑客。但恶心是常有的，这只能说明：黑客虽然掌握了一定的路由器破解技术，但仅此而已。黑客是否是无辜的暂不说，雇佣黑客的公司显然是愚蠢的，因为这只能给自己带来越来越坏的品牌效应，而不能起到任何其他作用。
那天，我下班路过百度大厦，就直接进去了，作为一蹲写字楼，保安措施比国家安全部还要紧。俩个保安过来很客气的问我，你的业务。我说只是来欣赏一下比我小3岁的李彦宏的理想的派而已。客气的保安告诉我说，这里不准摄像。我说好。西门进去，东门出来，我在想：我干活的公司作为美国嵌入式企业，悄悄地赚足了钱，严谨而开明，MIT毕业的也不少，好像不是这样的氛围。好在，对方并不知道-海洋曾经是陆地，人-不过是很短暂的枝子而已。至于GOOGLE, 我不想说啥，只是，怎么连神都不认识，也要苦苦维持。
结论：人不能灭了神，只是穷折腾一阵子而已。神也不非要灭人，只是恶人多的时候，风就来了。过后，神还在，人没了，那就重生吧！互联网公司的犯罪也是如此，但又有几个互联网老板能知道自己的公司正因为犯罪而在以自杀式萎缩着自身的细胞呢？
@与a，电与申
2012-2-28 3:54:18 阅读10 评论0 282012/02 Feb28
腓尼基字母
腓尼基字母是腓尼基人用以書寫腓尼基語的一套字母，在公元前1000年出現，現在的希臘字母、希伯來字母、阿拉伯字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。希臘字母源自腓尼基字母。罗马人引進希臘字母，略微改變變為拉丁字母，在世界廣為流行。希腊字母是世界上最早的有元音的字母。俄文、新蒙文等使用的基里尔字母和格鲁吉亚语字母都是由希腊字母发展而来，学过俄文的人使用希腊字母会觉得似曾相识。
希腊字母在对希腊文明乃至西方文化影响深远。《新约》裡，神说：“我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是终。”（圣经启示录22:13）。在希腊字母表里，第一个字母是「Α，α」（阿尔法），代表开始；最后一个字母是「Ω， ω」（欧米茄），代表终了。这正是《新约の启示录》用希腊语写作的痕迹。
拔摩岛上约翰之解经
启示录 1-8说，我是阿拉法，我是俄梅戛; ......曾在那名叫拔摩的海岛上。2-8要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，......; 21-6又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。22-5不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。22-13我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
西文@的神谕
@，在波斯尼亚是众所周知的作为“疯狂的A"； 而在英语世界，@更成为区别&的各种标识以保持其明显的词源而发音为at；荷兰语称其为“猴尾巴”； 中国人说它是“小老鼠”； 意大利人叫它“蜗牛”，印尼说它是“蜗牛a”；
at标志或@，也被称为“ampersat，apetail arroba，atmark，at符号，商业化at，或猴子的尾巴，是正式的会计和商业发票的缩写，意思是”率“（如7部件@ $2 = $14）。近年来，它的意义已经发展到“位于”的意识，特别是包括电子邮件地址和社会媒体。没有这个标志的通用词如这个符号。在社会媒体网站，在符号可能被用来为1文本除了直接一个人的关注，表示1的归属或链接，或以允许该网站的分析器来检测和通知，如网站上使用。安德伍德打字机公司推出的“安德伍德5号”在1900年的键盘上的符号，并继续对后续车型的发展趋势。
Each at演化为小a在小e内，商人的速记符号并不影响它成为今日世界以电的逻辑应用而发展来的全球资讯互联而普遍认识@为邮件符号，在本质上，“我是阿拉法，我是俄梅戛”，始套在终内，“始终”这个神的标志如蜗牛一般缓缓的行在全人类的眼下。西方人在理解神学的本意方面，远不如东方有甲骨文启示的比照更容易理解神的根本。如果说西方识得神，仅仅是神的有形的话，那么东方，才真真正正是神最终的向世纪阐述神意的上帝制定的代言人。
甲骨神谕之申与电
电：说文“陰激陽爲電。電是靁光。按易震爲靁。離爲電。月令靁乃發聲。始電。从雨，从申”。 申：说文“神也。七月，陰气成，體自申束。申旦政也。” 律書曰“申者，言陰用事。申則萬物。故曰申。” 淺人不得其例，妄改爲神，攷諸古說，無有合者。由此看来，申就是始，电即是终，人们无需灯光- 因为有二极管发光，但日光怎么能不用呢? 因为申就是光，在日的中央有源源不断的光量子行在人类的全部时空，即使暗夜，申还让月亮反射能量给人类，因为主神要光照世人。
甲骨文神谕：我是申，我是电，因申而有电，因电而使人类认识申；申乃是电之主，电乃是申对人类厚爱的拥抱。申是全人类的根，人类喜欢公正竞争，人类喜爱和平，基督不喜欢战争。任何预言，如若脱离了申，必遭上天的报应。
《哥林多前书13.3 ~7》我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。借申的名预言的必围困于自设的预言中。
寂寞与自由
2012-2-28 3:47:22 阅读10 评论0 282012/02 Feb28
柏林洪堡大學起初名為腓特烈·威廉大學，在普鲁士国王腓特烈·威廉三世的支持下於1809年由普魯士教育改革者及語言學家威廉·馮·洪堡及弟弟亚历山大冯·洪堡（Alexander von Humboldt）所創立。
根據洪堡的理念，現代的大學應該是「知識的總和」，教學與研究同時在大學內進行，而且學術自由，大學完全以知識及學術為最終的目的，而非實務的人才培育。洪堡认为大学兼有双重任务，一是对科学的探求，一是个性与道德的修养。大学的基本组织原则有二：寂寞和自由。寂寞意味着不为政治、经济社会利益所左右，与之保持距离，强调大学在管理和学术上的民主性。在洪堡看来，自由与寂寞是相互关联、依存的，没有寂寞（独立）就没有自由。大学全部的外在组织即以这两点为依据。
成立初期共有4個學院，分別是法律學院、醫學學院、哲學學院、神學學院，學校共有52名教師及256位學生，而哲學院的黑格爾、法學院的薩維尼、古典語言學家奧古斯特·柏克（August Boeckh）、醫學院的胡費蘭（Christoph Wilhelm Hufeland）及農學家特爾（Albrecht Daniel Thaer），則象徵了當時洪堡大學各學院的精神。
在过去的200年里，洪堡大学诞生了40位诺贝尔奖获得者。在1920年代，洪堡大学成为欧洲乃至世界的学术中心，这一时期也被称为黄金柏林1920年代:。1948年蘇聯佔領東柏林後，原先名為腓特烈·威廉大學的柏林大學則於1949年改名為目前的柏林洪堡大學，以纪念大学的创始人、德国著名教育家洪堡兄弟。原先柏林大學的部分師生为了追求学术自由而出走，在西方阵营的支持下又在西柏林成立了柏林自由大學，
神学家： 弗里德里希·施莱尔马赫
唯神主义哲学家：费希特
唯物主义哲学家：卡尔·马克思、恩格斯
哲学家： 黑格尔
哲学家： 叔本华
哲学家： 谢林
文化批评家： 瓦尔特·本雅明
物理学家： 爱因斯坦（毕业于入苏黎世联邦理工学院师范系。任柏林洪堡大学教授到1933年）
诗人： 海涅
德国统一首相： 俾斯麦（讀了哥廷根大學-後來轉到柏林大學法律系-曾与同学作过27次決鬥）
真实，公平，自由（Veritas - Iustitia - Libertas. Wahrheit - Gerechtigkeit - Freiheit）是1948年柏林自由大学建校时的校训。2006年1月，德国研究协会（DFG）和科学委员会在波恩公布德国精英大学候选名单中，柏林自由大学位列其中。2007年10月19日，德国第二轮“精英大学”评选最终揭晓，柏林自由大学正式成为德国九所精英大学之一。
德国九所精英大学如下——
1,慕尼黑工业大学， 校训：At home in Bavaria,successful in the world（立足于家乡巴伐利亚州,成功于世界）
2,慕尼黑大学， 始建于1472年，（现今天主教罗马教皇已任教于神学院多年）
3,卡尔斯鲁厄理工学院， 科研领域主要集中在核子物理,纳米技术，微系统,气候，环境，新能源等方面
4,亚琛工业大学， 校训： Zukunft beginnt bei uns（未來與我們同行）
5,海德堡大学， 建校于1386年，是德国最古老的大学。初即设有神学、法学、医学、哲学四大经典科系。
6,弗萊堡大学， 建校于1457年，是德国最古老的大学之一，其红色的砖墙及塔楼是弗莱堡的标志性建筑。
7,哥廷根大学， 属于传统的大学城，是“没有校门和围墙的大学”。设有神学、法学、哲学、医学四大学科。
8,柏林自由大学， 真实，公平，自由是1948年柏林自由大学建校时的校训。
9,康斯坦茨大学， 是德国巴登-符腾堡州康斯坦茨的一所公立大学，1966年建校。
现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等，都起源於基督教。
德國哲學家黑格爾，18歲時進入蒂賓根大學（新教神學院）學習。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是堪布勒Andreas Cabler、亨瑞痴斯Hermann Hinrichs、若森克阮茨Karl Rosenkranz等，他們擁護福音正統的宗教觀念。黑格爾左派，有時也被稱為「青年黑格爾派」，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。
无题新概念
2012-2-28 3:44:46 阅读0 评论0 282012/02 Feb28
虛擬的大學，旨在提供網路課件協助商啓琳大學;;;商启琳神學院NETLOG;;;商啟琳建築與保持學院;;;商启琳中西医与护理学院KOILYNN;;;商启琳商学院;;;BAYTOONES戏剧影视文学;;; 商启琳世界电影;;; 北京編導培訓;;商启琳基督教小学;;; 童子军.麦蝌鲁;;;BAYTOONES张琎幼稚园;;;中国校车.DALLYGAR;;;平板電腦/TABLET PC.商啟琳;;;東方人文BOFOOMEN;;;西方杂记BOFOOMEN;; 商啓琳;;;鴻基时光系统（神與人）;;;KOILYNN商启琳;;;在光里-我们看见了光;;;微基Vg留學筆記：留學項目;; BOFOOMEN網絡媒體;;KOILYNN NEWCONCEPT LOGICAL PORTAL;;中国数字投影墙BOFOOMEN;;神启东方学;;;人文笔记;;;
罪，在甲骨文中为辠。秦以辠似皇字，改爲罪。秦始皇改了申的启示，耶稣死而复活接起了甲骨文的启示，从罗马到美国- 从甲骨的刻画到石头的刻画，矽谷之光回到原点合上了神智慧之闸。辛者，言萬物之新生，故曰辛。自，为鼻子。指鼻为自。 万物新生并指向自己，就是罪（辠）。《约翰一书》1：5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。1：6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。1：7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。哥倫比亞大學校训：在你的光里，我们看见了光（原文"In Thy Light Shall We See Light"）。華盛頓大學的校训：上帝说:让这个世界上有光吧 ,于是就有了光（原文Let there be light ）。耶魯大學校训：「光與智」（Lux et veritas: 「惟其義盡，所以仁至」，英译：Light and Truth 即光與真理）。普林斯顿大学校訓：她在上帝的眷顾下如花绽放Dei Sub Numine Viget （英译：Under God's Will She Flourishes / 校园中流行的非正式版本：God went to Princeton上帝曾就读于普林斯顿）。斯坦福大學校訓：(讓自由之風勁吹)Die Luft der Freiheit weht（是16世紀新教改革時馬丁·路德（Martin Luther）的一位支持者說過的話。）。......
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《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。
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权：神权灭杀人权の格里高利九世
2012-2-28 3:42:20 阅读6 评论0 282012/02 Feb28
在宗教裁判所成立之前，教会反对异端的任务通常由主教调查，并交由世俗法庭予以制裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）开始对此进行立法，成为后来十字軍对阿尔比派（Albigenses）镇压的法律依据。1224年皇帝腓特烈二世对异端执行了火刑，后格里高利九世对此萧规曹随。
最初，宗教裁判所建立在地方主教区，由主教掌握。由于主教有时不在自己的教区抑或公务缠身无暇顾及，导致当时的宗教裁判所效率低下。于是教宗格里高利九世在13世纪30年代发布通谕，建立直属教宗管辖宗教裁判所。1231年教皇格里高利九世發表《絕罰通論》（Excommunicamus）來譴責異端，並想到新的招式來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及義大利都設立了一系列他所想的新招式，也就是異端裁判所。而受派去異端裁判所的審判員大多都是多明我會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量只是一系列的宗教審判員，[1]1252年，教宗依諾增爵四世進一步批准宗教裁判所可以在审讯用刑。可用刑罰包括没收全部财产、鞭笞、监禁、终身监禁及火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同伙，這使得人人自危。
宗教裁判所存在的几个世纪中，以宗教为名进行了许多不当的审判。宗教裁判所限制了中世纪的西欧思想文化的发展，卻巩固了教会的权威。另一方面，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教歷史留下污名。
中世纪宗教裁判所 1229年在土魯斯曾召開一個重要會議，為要對付當時迦他利派與瓦勒度派的勢力，所以在會議中決定除了詩篇和日誦祈禱書中所有經文以外，禁止所有的平信徒購買《聖經》，特別是所有的聖經譯本。會議中第二件重要性的行動就是異端裁判所的成立。中世紀後期的羅馬皇帝判迦他利派與摩尼教同為異端，得處以死刑。這段時期對異端狠毒的刑罰，使得迦他利派於百年後絕跡，而瓦勒度派也大摧殘。因為這早期的成功，以至於到宗教改革時期，羅馬教會仍沿用這種辦法對付之。[2]
佩德罗·贝鲁格特（Pedro Berruguete）所绘宗教裁判大會的場景：高臺上頭頂有光環之主持者为聖多米尼克於1478年由西班牙伊莎貝拉女王（Isabella）要求教宗思道四世准許成立，用以維護天主教的正統性，以殘酷手段懲罰異端，教宗思道四世雖曾指責，但教廷始終沒有禁止此種行為。
秦破坏的甲骨神学
2012-2-28 3:32:33 阅读11 评论0 282012/02 Feb28
秦始皇丟棄神諭世人的原罪- 神學從此不振，人漸愚：費長房《歷代三室記》卷一載秦始皇四年（前50年）沙門釋利防等一十八賢者攜經來化秦始皇，秦始皇不信佛教，把他们关进牢里。半夜，有金刚打破牢狱把释利防等人救走。唐代法琳《对傅奕废佛僧事》也有此说。梁启超在《佛教之初输入》认为此事可信。秦始皇、焚書坑儒、『孝經』、由是絶而不傳也。至漢興、建元之初、河閒王得而獻之。辛，辠也。辛痛泣出。反主棄神為辛。罪，在甲骨文中为辠。秦以辠似皇字，改爲罪。自辛合為辠，按照神諭甲骨文的啟示：辛者，言萬物之新生，故曰辛。自，为鼻子。指鼻为自。 万物新生并指向自己，就是罪（辠）。這與基督教原罪之說完全吻合。
秦始皇以三皇五帝自居，淩駕於神之上- 以酷刑代替神的愛，人漸狠毒： 秦始皇采用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德、水色黑、终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。因为水主阴，阴代表刑杀，秦始皇以此作为其加重严刑酷法的依据。
秦始皇無神而膽大，消滅神賦予人的基本權利-思想，焚書坑儒，學漸停滯：為了統一原六國人民的思想和巩固秦朝的统治，開始销毁除《秦记》之外的其他六国的史书，保留关于农业、技术、卜筮和医药的书籍。除了博士官所职，天下敢私藏诗、书、百家语的人，都命令守、尉将其藏书烧掉。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪（《史記·卷006·秦始皇本紀》）。这一政策从前213年一直执行到前206年秦朝滅亡。但实际上，秦始皇确曾下令将一些禁书保存于皇家图书馆，直到西楚霸王项羽攻破咸阳后纵火，这些书籍才彻底消失。
秦始皇历时十年扫灭六国，结束了周之春秋列國競爭的棋局，國漸愚頑：建立了中国历史上第一个中央集权君主統治国家——秦帝国。李斯反对历史上的分封制，认为周朝因为分封制，将子弟封到各地为王，天子无法有效控制，几代之后，关系疏远，最终致使周朝分崩离析。秦国应该设置郡县，由皇帝亲自任命官吏进行治理，罢免权也操纵在皇帝手里。这样就能使天下长期稳定，政权永远掌握在中央的手里。人心向著聖靈的趨勢被向著當官的心力取代，奠定了中國腐敗之根。
秦始皇把人民當牲口，以皇替代神諭之人人被造而平等，造物主赋予了他们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利- 民被捆綁在權利上： 骊山墓从秦王登基起即开始修建，前后历时三十余年，每年用工据说也是七十万人。现在留存的墓从外围看周长2000米，高达55米。内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且以水银合金为陆地，满布机关，从上空看，像秦朝时国家的版图。建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。
秦王政自称「始皇帝」，并宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。事實上，行至沙丘（今河北广宗西北），秦始皇驾崩，終年50歲。秦始皇是在沙丘城暴死的，這是明確的史實，然而有不少秦人認為秦始皇是被謀殺的，因為他的身體一直沒有大病，而當時趙高卻勾結了李斯等人，這也成了一個中國歷史上的謎團。
神（申）之陽
秦始皇的功績在於，鼓勵開闢荒地，鼓勵私田制以增加國家收入。秦始皇三十一年（前216年），秦始皇下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护。
秦始皇的功績還在於，秦始皇在掃滅六國後，為方便運送征討嶺南所需的軍隊和物資，还修筑了靈渠（大运河）。靈渠是世界上最古老的運河之一，建成于前219年（始皇帝二十八年）至前215年（始皇帝三十二年）间。靈渠沟通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，自貫通後，二千多年來就一直是嶺南與中原地區之間的水路交通要道。
秦始皇的功績還有，秦王政十八年（前229年）開始，秦始皇開始大幅修築以京師咸陽為中心，向四面八方延伸出去的馳道，类似现代的高速公路。馳道並實行「車同軌」，均寬五十步。秦直道最为著名，它从帝都咸阳城开始，直道绵延向北，一直通到大漠深处的九原，全长700多公里，堪称两千多年前的军用高速公路。秦直道所过之处，地势险恶、人迹至今罕至，但它劈山填谷，甚至越过海拔1800米的子午岭而不回避，在今天陕西省北部的大山中，直道的遗迹依旧清晰可见。
夏朝万国，商朝千国，周朝八百国，西周后期还有二百国左右，春秋时期一百几十国，战国后期形成“七雄”。这些国中之国书不同文、币不同形、度不同尺、权不同衡、十里尚不同风。在神的看顧下，各王國與神同在，互相爭競，奠定了國學、甲骨神諭解讀、經濟、軍事的東方基礎。而秦始皇则前无古人地在中国大地建立了第一个统一的中央集权制国家，形成了“车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度”的大一统局面，秦漢-隋唐1000年，導致主體族群漸成末等民權，隨後而來的1000年裡（遼宋金元明後金），飽經風霜，民族大融合。
人權與官權
人权与官权谁大，有不少的争议。人们不该忘记，1998 年克林顿在中国陕西历史博物馆的一幕。当时克林顿看见站在两米高台子上的小女孩壮壮颇感兴趣，等小女孩走下来后，克林顿握住她的手问：为什么站那么高的地方？壮壮说：“只有站在那儿才能看见你”。克林顿笑着又问：“你很想看见我吗？”壮壮说：“是的，因为你是美国总统。”克林顿接着问：“你知道美国总统是做什么的吗？”壮壮答：“美国总统是管美国人的，权力很大。”克林顿用手托着下巴，沉思了一下，很认真地对壮壮说：“应该说，是美国人管美国总统。”克林顿的回答，来源于美国的《独立宣言》：“ 我们认为下述真理是不言而喻的：人人被造而平等，造物主赋予了他们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在他们中间建立了政府，而政府的正当权利，则来自被统治者的同意。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府 ”。
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按卢梭在《论社会契约》一文中所持的观点：“既然人人都生来平等和自由，就只有为了自身的利益才让渡自己的自由”。人们选择官吏，管理社会，也是为了自己的利益才把自身的权利委托给了管理者。这便是一种交换，一种约定。这时，社会集体的每个参加者，连同一切权利全部转让给了整个政府。每个人都毫无保留地奉献了自己。条件对于所有人都是平等的。因此，我们可以得出这样的一个结论：一切社会意义上代表民意的权力，都应来自于社会公约，是社会集体的选择，受公民人权的约束。官权不是个人、集团或阶级的专权。社会管理权也只是在社会总意志的委派下，托管在“公共仓库”的那种权力。卢梭还在《论人间不平等的起源和基础》一文中指出：“人民举出首领是为了保障自己的自由，而不是为了奴役自己。这是无可争辩的，也是一切政治权利的基本准则……。”
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基督福音
《馬太福音》 20.25耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。 26只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你們的用人． 27誰願為首、就必作你們的僕人． 28正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。 美国的卸任总统小布什也曾进一步演绎说，“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想”。
《路加福音》12.1有幾萬人聚集、甚至彼此踐踏、耶穌開講、先對門徒說、你們要防備法利賽人的酵、就是假冒為善。 2掩蓋的事、沒有不露出來的．隱藏的事、沒有不被人知道的。 3因此你們在暗中所說的、將要在明處被人聽見．在內室附耳所說的、將要在房上被人宣揚。
《路加福音 》22.25耶穌說、外邦人有君王為主治理他們．那掌權管他們的稱為恩主． 26但你們不可這樣．你們裡頭為大的、倒要像年幼的．為首領的、倒要像服事人的。 27是誰為大、是坐席的呢、是服事人的呢．不是坐席的大麼．然而我在你們中間、如同服事人的。 28我在磨煉之中、常和我同在的就是你們． 29我將國賜給你們、正如我父賜給我一樣。
甲骨文是神刻在兽骨上对人类的启示
2012-2-28 3:29:40 阅读3 评论0 282012/02 Feb28
起初，神造光与暗并汉字，称人类初有为元，元- 按照甲骨文解读，二代表光与暗，儿代表男女，这是第一日；；； 智，就是知日，申就是光，人若知日，便有了智慧，这是第二日；；； 气，甲骨文为三，申启示他造的-说，上水为以太，中水为大气样，下水为大海洋，内中都要有土，土上有十字架，分出二来，有善有恶，这是第三日；；； 申看中水之方便于传智，东方多山、便于储、先易静安而接流，西方多水、优于创而分引、先易动而初立，中间多沙、便于加压而能源、先易变电分流，这是第四日；；；神，就是申指示人的，意就是心之音，音乃是神之波，有音并有不相同的接收器，日便立起来了，心能听到神之波，中水便有了生命，这是第五日；；； 申看可以启动了，有启示之神，有日的镜子明可以反光，有王儒因空而有暂静之接力，于是合上了闸，这是第六日；；；主板造齐了并合上了， 到第七日，神造流的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
需，遇雨不進，止也。公羊傳曰，而者何？難也。穀梁傳曰，而，緩辭也，而爲遲緩之辭，故从而。儒者，儒之言優也，柔也。能安人。能服人。又儒者，濡也。废神而王儒，静待西流，华人接申而复兴，全球中水循环也。
周朝1000年諸王神學隨想
2012-2-28 3:26:19 阅读11 评论0 282012/02 Feb28
“古帝命武汤，正域彼四方。”（《诗·玄鸟》）
“帝命不违，至于汤齐……上帝是祇，帝命式于九围。”（《诗·长发》）
上帝命令商汤统治了世间王国。卜辞所记“帝令雨足年”、“帝其令风”等，反映了人们观念中上帝对人世间生活的直接干预。盘庚认为，只要殷人继续依照商汤的业绩行事，就能够再创辉煌：“肆上帝将复我高祖之德。”（《尚书·盘庚》）在王国中，其中的一个部族成为统治族，这个族的酋领随之上升为王。这个王不但统治他自己的部族，而且获得了统治王国内其他方国的权力，这种情形投射到意识形态领域，天界诸神中也就出现了权力和地位至尊的“帝”③。
从殷墟发现的甲骨刻辞可知，在商代，人间的“王”与思想中的“上帝”是并存的。从主流看，殷人把现实世界的统治者称为“王”，把理想世界的主宰称为“帝”。人间的“王”拥有统辖各方国的权力，神界的“帝”也就具有了统辖各种自然神灵和社会神灵的神力。殷卜辞中有大量这方面的资料。根据学术界已经取得的研究成果，可知上帝的权能几乎遍及大自然和社会生活的各个方面：帝控制着风云雷雨，控制着作物的成长和年成的丰歉，控制着城邑的建设和存毁，主宰着人间君主的行动甚至命运，主宰着人类的社会生活①。
西周的情形与商代大致相同。依据考古发现的周原甲骨卜辞②， 周人在摧垮商王国前后是有上帝观念的。陕西凤雏H11所出第122片有“上帝”一辞，这是没有争议的；第82片契有“王其（邵）帝”字样。传世文献的记录更加丰富生动。《尚书·周书》中的部分篇章是反映周代思想的可靠资料，它生动地展现了周人对上帝唯唯诺诺的情形。周武王伐纣，他声称商纣的最大罪过就是“昏弃厥肆祀弗答”（《尚书·牧誓》）。“肆祀”应该包括祭祀上帝。周初“武庚之乱”，周公旦对部下说：“予惟小子，不敢替（废弃）上帝命。”（《尚书·大诰》） 通观《诗》和铜器铭文可知，在整个西周时期，上帝信仰是始终存在的。
周武王伐紂，商朝滅亡。按照分封制的禮法，朝代雖然滅亡，勝利者仍然不能讓以前的貴族宗祀滅絕，因此當武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。【武庚是商紂王的兒子，幼時聰明好學。商朝滅亡後，周朝建立。周武王即位後，封武庚管理商朝的原本京師殷（河南安陽），殷的遺民大悅。周武王為了防止武庚叛亂，又在朝歌（今河南淇縣）周圍分封自己三個弟弟霍叔於霍（今山西霍州）、管叔於管（今河南鄭州）、蔡叔於蔡（今河南上蔡），以監視武庚，是為三監。這一時期，武庚留居在紂宮（今淇縣城內西壇、三海地區）綿續殷朝香火。】
在商朝滅亡後的第二年，周武王駕崩，繼位的周成王年幼，成王的叔叔周公代天子掌管國事。管叔和蔡叔對此事非常不滿意，四處散佈周公將要篡位的謠言，並和武庚一起叛亂，是為三監之亂。
周公旦和召公為保周朝社稷，「內弭父兄，外撫諸侯」。「成王命東征，伐朝歌叛」，周公以武力明清白，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、流放蔡叔、貶霍叔，將朝歌不願服從的殷商頑軍「殷頑」遷於洛邑管制。（周武王死後，幼子周成王繼位，周武王弟周公旦攝政，武王的其他弟弟管叔、蔡叔、霍叔等諸侯不滿周公獨掌大權，遂與紂王之子武庚糾合，宣揚周公將欲篡位，故起兵清君側。史稱三監之亂。）
在出征前的占卜上，周公向臣子们讲了一番话，他说：“殷人刚刚恢复了一点儿力量，就想乘着我们内部混乱，起来造反。重新夺回他们已经失掉的权位，说什么他们‘光复旧业的机会到了！’妄图再让我们成为他们的属国。这是白日作梦！我告诉大家，殷人里头有一伙人，愿意出来帮助我们，有了他们的帮助，我们一定能够平定叛乱，一定能保住文王和武王的功业”。又说：“我们小小的周邦，是靠了上天的保佑才兴盛起来的，我们承受的是天命。为了这次出征，我又占卜了一次，卜兆表明，上天又要来帮助我们了，这是上天显示的威严，谁都不能违抗，你们应该顺从天意，帮助我成就这个伟大的事业”。周公的话，被史官记载下来，这就是《尚书》里的《大诰》。
为了彻底消除商朝残余势力对周朝的隐患，周公营建东都洛邑（成周），迁“殷顽民”于此。同时封投降周朝的商朝贵族微子启于宋（今河南省商丘市），建立宋国；封周武王少弟康叔于朝歌，建立卫国；封周公长子伯禽于奄国旧地，建立鲁国，分治殷民。 約前1063年，周公東征平定三監之亂後，【紂王子武庚被殺】？，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子於宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準用天子禮樂祭祖，微子遂建了宋國，為周朝二王三恪之一。
微子啟，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，紂王的庶兄，微子啟相傳為華姓、花姓、宋姓、墨姓的先祖，為春秋宋國的開國遠祖（微子、箕子、比干）。 【比干是商王文丁（太丁）之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，官少師（丞相） 。生於殷帝乙丙子之七祀。一生忠君愛國倡導「民本清議，士志於道。」比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。後被紂王殘殺。（林姓始祖）】
春秋初年，宋國仍奉行著兄終弟及的傳位制度。戰國時期，宋國同齊國發生卿大夫奪取政權的事，子姓的宋桓侯由戴公後裔戴族的司城子罕所取代，成為了宋國國君。具體情況難考。公元前318年，宋君戴偃稱王，是為宋康王。史稱宋康王「行王政」，即實行政治改革，宋遂強盛起來。他東敗齊，南敗楚，受到齊、楚大國的忌恨，後國內亂。前286年，被齊國所滅。宋國共享國運777年。
附注：《尚書·大誥》中有周公東征後北方東方民族大遷徙的歷史，《史記》中記殷後有『北殷氏』，《左傳》中記周初燕和肅慎之間有殷人的『亳』，《呂行壺銘》中記周康王曾遣伯懋父北征，《陳璋壺銘》中記亳邦後屬於燕。周公東征取得了決定性的勝利，武庚逃奔到周人統治力所不及的地方燕之北、肅慎之南的一個地方，另建亳都，國號北殷，地點約在今的遼西一帶。至周康王時，伯懋父北征，聯合了燕和肅慎夾攻北殷，北殷滅後加封給燕，所以燕的北境在西周初期已發展到東北。殷人隨武庚北移的很多，殷人繼續留居遼東和朝鮮半島的北部，成為當地的土著，在東北亞各族建發生了巨大的影響。
箕子朝鮮據說是商朝的宗室箕子建立， 典籍中最早出現「朝鮮」一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子於朝鮮之地。有謂「朝鮮」即「朝日鮮明」之意，「朝」讀如「朝日」的「朝」；但在《史記》卷一百一十五〈朝鮮列傳〉第五十五「集解」引張晏云：「朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝鮮取名於此也。」索隱云：「朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕。」史記中也有周武王封箕子於朝鮮之地。[2] 中國古籍山海經·海內經曰：「東海之內，北海之隅，有國名朝鮮」。如果北海為今天的渤海的話，有學者認為箕子朝鮮初期位今中國河北、遼寧和內蒙古東南部。
盖茨与麦金塔
2011-11-7 18:36:02 阅读19 评论0 72011/11 Nov7
说实在的，我个人还真没啃过被人咬了一口的苹果，当然也就从来未能欣赏起被人啃了一口的苹果计算机。在计算机圈子里也算混了10来年，经常看到那些弄平面设计的摆弄那个机器，大部分人熏陶在有工业自动化质感的普普通通但运算快捷的通俗的计算机氛围里。2011-11月3日消息，微软联合创始人盖茨（Bill Gates）冒着触怒大批苹果粉丝的风险，大胆声称苹果指针性麦金塔计算机的诞生，自己也有功劳。乔布斯逝世后出版的授权传记引述乔布斯说法，称盖茨为“根本没想象力”的人并“剽窃”他人想法。
钢铁与石头之美，在于其被神雕刻的气息，而非人工磨砂的华贵。英国《每日邮报》（Daily Mail）报道，盖茨如今采取含蓄反击表示：“史蒂夫和我共同努力，创造麦金塔计算机。微软投入较多人力在上面，研发麦金塔的主要软件。” 56岁的盖茨接受美国广播公司（ABC）艾曼普（Christiane Amanpour）访问，一改他先前在乔布斯逝世后，对这位苹果共同创办人坚定不移的赞美。
乔布斯自传对他的批评，盖茨的响应依然克制，1980年代麦金塔计算机大卖，使苹果公司财富暴增。盖茨继续说道：“我们过去共事30年，他说了许多我的好话，也说了些难听话。” 盖茨说：“乔布斯多次面对苹果产品价格过高，以致根本难以在市场上生存的事实。而我们推出的一系列高价产品获得成功，因为我们与众多企业合作，这非常不简单。所以事实上乔布斯时常感到困扰，他觉得自己是好人，而我们是坏人，这非常容易理解。”他最后说道：“我们过去经常合作，彼此超越，甚至就像竞争者。这些一点都不让我觉得困扰。” (微基系统收集整理)
西神学财富观
2011-11-7 18:35:18 阅读10 评论0 72011/11 Nov7
25:1天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。25:2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。25:3愚拙的拿着灯，却不预备油；25:4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。25:5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。25:6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’25:7那些童女就都起来收拾灯。25:8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’25:9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’25:10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 25:11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’25:12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’25:13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
25:14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 25:15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。25:16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；25:17 那领二千的也照样另赚了二千；25:18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 25:19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。25:20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’25:21主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’25:22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 25:23主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’25:24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，25:25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 25:26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。25:28 夺过他这一千来，给那有一万的！ 25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。25:30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
25:31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 25:37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？25:38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’ 25:40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！25:42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 25:44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 25:45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 25:46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
互联网黑洞理论
2011-11-7 18:32:27 阅读23 评论0 72011/11 Nov7
光明與黑洞從來就是伴生的關係，神與撒旦也是如此。宇宙只有有限的的大光明，也只有有限的大黑洞；宇宙有無數的如太陽系一樣的小光明，他們是構成宇宙的常態-也是動態；宇宙中有無數微黑洞，數量超過小光明；所有的小光明都在奔著大光明之目標滋生發育，大能發育成大光明的只有99.9999%的概率，因而微黑洞的吞噬便很普遍的進行著。
伴隨著部份小光明的壯大，已經形成的宇宙大光明便會授意大黑洞定向吸引小光明并使其消失，就是所謂的“科學家”發現的黑洞吞噬光的望遠鏡觀察到的現實。可以想到：光明是神，神只有一個，大光明不代表神，小光明能更多的代表神，神的旨意是明確的-宇宙只有三個大光明存在，存在的就是曾經屬神的。大光明因為犯罪-會逐漸淡出大光明，成為黑洞吞噬的一個主要體。
大光明是由小光明發展來的，因為當初屬神-便逐漸成為大光明。但成為大光明之後，因為屬罪的根源而發動黑洞攻擊吞噬小光明，小光明中屬神的便會逃逸于黑洞之外，同時，大光明因為發動了借調了黑洞的力量，其每借調1個單位的黑洞力量，便會自己失去10000倍的光明能量，因而黑洞看上去在吞噬大光明之外的小光明，實則是黑洞在消耗和吞噬大光明。宇宙大光明與黑洞是個動態的平衡永續的過程。（KOILYNN黑洞理論）
意识的物质世界
2011-11-7 18:31:19 阅读24 评论0 72011/11 Nov7
冥想這個問題，看上去無聊荒唐，實則影響世界。從哪裡入手？從我們聽見的開始最是簡明扼要。我們聽見海洋内的喧囂了嗎？除非藉助特殊的雷達儀器，在普世的感覺中，人類以為海洋内是寧靜的。這句話的關鍵字為：人類-海洋内-聲音-感覺-寧靜。我們換位思考一下，假如我們是魚，魚是否能認識我們呢？回答很乾脆，不能。好了，既然魚不能認識人，人豈能認識大氣洋之外的世界與生靈呢！因為同樣的道理，我們在氣洋中，如何知道以太界的秘密；正如魚在海洋中，如何知道氣洋中的人類？
我們從聲音入手來解析人類界。大家能意會到：我們之所以能聽到聲音，是因為我們有大氣洋構造的耳朵接收器。這個接收器放到海洋里，就失去了靈性，海洋生物發出的波，我們就聽不到，於是，我們以為海洋内是寧靜的。換個魚耳朵，我們還會覺得海洋内是寧靜的嗎？答：海洋内太喧囂了。同理，以太界的生靈之耳朵，聽不到大氣洋之人類的喧囂，因為- 以太界的生靈，沒有人類的耳朵，所以，他們以為大氣洋是寧靜的。我們的大氣洋是寧靜的嗎？人類的回答是：否。因為我們能聽到鳥在叫、我們能聽到狗在吼、馬在嘶，我們能聽到海浪在喧囂、我們能聽到電波在傳達、我們有歌聲、謾駡、怒吼、交流、意會、言傳。我們感受的一切聲音，全部來自我們的耳朵能接收這種大氣洋的波。結論：喧囂的海洋内，在我們看來是寧靜的，因為我們沒有接收海洋之波的耳朵；寧靜的大氣洋，我們感受到喧囂，因為我們的耳朵是造就了要接收大氣洋的波。
由此可見：海洋内不是寧靜的，大氣洋不是喧囂的，以太界不是沒有生靈，我們的認識只是我們的感覺。延展- 我們看到和擴展到的宇宙，是我們長了我們能看到的眼睛和我們能擴展到的感覺，宇宙本身是怎麼個樣子，原來是出自我們特有的器官與我們特有的感覺。如果換做魚看太陽系，可能不是人類看到的太陽系。同理，換做以太界的另一種靈看太陽系，可能遠不是我們人類目前看到的事實。
到目前為止，哲學家們所定義的物質，不過是人類意念的產物；哲學家們所定義的意識，不過是哲學家的意念的產物；即便如此，我們來看一下，是宇宙生了我們嗎？不是。是因為我們感官感受到的宇宙之像。換做魚，這個宇宙就又變化了。我們聽到的聲音，是我們人類耳朵的鏡像；我們看到的太陽系，是我們眼光的鏡像；我們講的語言，是我們嘴巴的鏡像，我们认知的时间与空间-是我们人类特有的感性细胞认知的时空。而同样是人类，精神病人感知的时空就与“正常人”感知的不完全等同，谁能证明宇宙内只有人类感知与推理的结果是宇宙界的唯一真理？
我們以為的某些人造了神，不過是我們感覺的意念的鏡像。神是萬有，但這神，如果想要把他的精神傳導給人類，只有藉助某些人，以他們的介乎人與神之間的橋樑作用，調用人類的感知并通知人类的总体行径，其行为结果-是宇宙的本意，也是神的指令。
舉一些生活中的例子，看看是我們感知的鏡像-物質：客观存在，決定了我們的神，還是神決定了我們感知到的鏡像-物質。我們住的樓房是物質的客观存在的，但蓋樓房并樓房之所以出現，乃是我們的意識-神決定了的。我們不能說：是樓房造了我們的設計意識，乃是我們的意識造了物質的樓房。我們架構了我們生活所需要的政治制度，不能說是政治制度構造了我們的意識，乃是我們群體的意識構造了我們的制度。我們所看到的证明了许多定理推演的宇宙，不過是我們人類視覺意識在腦海中的反映和这一反映在同样是意识形态里的人类的推演，因此，不是宇宙生了我們，乃是我們的視覺意象生了宇宙。
人造神還是神造人的辯論，不過是群與個體的內心鬥爭。如果說人造了神，那麼講說“人造神”的這個人，他本人是什麽呢？實則是說- 我說人造了神，是因為我看到了造神的人在造神之前的意念與圖紙，看到了神與神畫完像后造出來的神，更看到人們敬拜這個鏡像的群，他們都抬頭看天，把我這個和他們站在一起的人忘了，他們都拜天上的- 我就孤單，我是不甘寂寞的，我要打碎天上的神的鏡像，人們或許會低下頭來看我，太愛彰顯個人意志的人便總會在人人看著天有序行走的進程中高吼一聲，讓群回頭看他聽他，於是渦流產生，社會動亂一陣子。但畢竟，一江春水向東流動，騷亂過後依舊是神的世界與神的太平。
基督教是在世纪之初由犹太教经过犹太人的牺牲而生成耶稣主义，耶稣主义在罗马人文环境下逐渐成为以圣约翰、圣彼得、圣保罗为主义的欧洲普世的罗马天主义，罗马天主义经过中世纪的宗教改革而成为普世的基督新约主义。漫长的2000年牺牲与流血，牵动的始终是人类善良人的神经-也就是人类普遍的善念，而这善念-便是人类的共性中正的一部分，因而它便是神的主义。如果正念不占主流，恶念就会主宰人类世界，那么现在当传播的神-就绝对不会是基督教。历史证明-人类界客观存在并存续的过程，是神的客观指令导致的过程而不是科学。科学如果不归属属善的主流正念指引，人类现在该早就不存在了。
人类的生命是一个延续的过程，主义也便是延续的过程。任何对前面已经成为普世的共性完全否决而立彻底的个性的新意，都不会有普世的生命力。既然科学到目前为止不能否决神，那么，科学到目前为止，就不能造既有共性又有新意的新神。每一个年龄段的人总有一部分以为只有自己的主义是唯一真实而且正确的，到后来年龄长大了回忆，却不是事实；每一次挑起战争的大人物总有一部分以为自己代表的是真神而且是唯一的，到其后的100年不到，发现其主义不是普世的；每一个族群都以为或者曾经以为只有自己的族群敬拜的神是唯一的最真确的并给自己带来报答的主义，到后来族群融合了、世界越来越小了的时候才发现，邪恶不单我们老百姓有-族群的神也难免犯罪。不得已，我们发现-基督不仅爱我们族群，更爱普世的正人。那么，这由人构成的以普世的以为的宇宙生活的普世共性的神，是谁呢？(微基VG普世主义)
神的画布
2011-11-7 18:29:44 阅读18 评论0 72011/11 Nov7
龙聚神散与神散龙聚，在人类意念的表象中便是刻舟求剑之刻，时间与空间便是普世神的画布。善良的華人一次次被大紅龍和獸利用而不知道。龍是華族畫的，但穿龍袍的，就最近1000年來看，不是善良智慧的畫龍的華人穿着，乃是张牙舞爪的战争之王穿着。遼金蒙元朱明大金，1000年穿龍袍。1000年前，中原会不会也被周围强势的军力与野蛮假想为圣经启示录中的大红龙，暂且不说，最终是从血雨腥风中走来的骂龙而成龙。近代，頂著曾經為逃脫欧洲大陆之大紅龍吞噬之害怕心态而避難到北美洲的小光明群體曾經的基督的帽子，在新天新地里逐渐成了大光明。
宇宙之神，乃是激发小光明成为大光明之神。大光明一旦已经成就，大罪也便同时伴生，扼杀小光明惧怕小光明成为新的大光明而出现的黑洞，便成为大光明的影子。对于新的小光明，谁是属神的呢？如果美国形成之初的基督徒不属神，则今日的成长中的小光明也就不属神；反之，属神的乃是成长中中华民族，黑洞乃是来自过去已经成就的大光明。新的大紅龍與怪獸，故意再一次把善於設計繪畫的善良的群當做大紅龍，攪亂視聽，以便實現惡龍的報復心態。
神的儿子复活了，在神与人之间播撒神的真意，如果神子与义人们当初是已经成就的大势力，普世的神子还需要复活吗？ 所以，人人都有罪的影子，黑洞充充满满在宇宙中，但唯有已经形成的大光明才能有天文望远镜下的可见的黑洞，这黑洞已经大到人类这些属灵的粒子都可以看见的时候，它绝不是存在于普世的小黑洞了。龙的形状是可恶的，中国人善于分辨善恶，于是形象的把它画了出来，但拜龙的传统，乃是恶龙当权诱惑世人之后，百姓无可奈何的求生本能的选择。今日世界的大红龙，难道再一次被恶龙欺骗世人的罩在属善的善于分辨善恶并能画龙点睛的东方老百姓头上吗？
《聖經.啟示錄》
1我又看見一個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。2 我所看見的獸、形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口．那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他。3我看見獸的七頭中、有一個似乎受了死傷．那死傷卻醫好了。全地的人、都希奇跟從那獸．
4又拜那龍、因為他將自己的權柄給了獸．也拜獸說、誰能比這獸、誰能與他交戰呢。5又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。6獸就開口向 神說褻瀆的話、褻瀆 神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。7又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。8凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。
大光明
太阳的光明不是在消耗而是在壮大。小光明多数在向大光明转化发展的过程中被微黑洞吃掉，而个别小光明因着神的道最终合并到大光明中，大光明本身便有大黑洞的阴影，它是源自光明中的罪。小光明的星体具有更高的智慧，但大光明的族群中也不乏智慧的化身，不过因为聚合小光明而成芸芸。黑洞可以吸走光明，但失掉光明的便成为宇宙的流散的庞大的属于围绕大光明的微弱巨陨，本身没有光而籍靠些许遥远的天光。太阳的表面与中心是平和的海。
普世的神乃是人类普世内心认同的属善，普世的神便有其镜像-普世的形而下器。这器如同一款女人的服装，普世的神子穿着它、普世的恶逆也穿着它、曾经的穿着它、后来的也穿着它...，我们无法容忍恶逆，却大多数人被披着神衣的恶逆蒙骗，这种危害，远不是道器统一的粒子可以比拟。披着羊皮的狼之远恶胜过披着狼皮的羊，从本质上讲：羊是吃不掉狼的，只能吓唬一下同类。
在互联网穿透时空联通人类意念的今天，黑客犯罪成为一种极为通俗的罪恶，如果从对互联网的认知与使用上按照美国矽谷的观点看的话- 中国尚属于未成熟的光屁股乱爬的小孩子（可爱好动但不谙世事），而他们自己，同时已经是50岁的专业的成年。有谁看见一个爬行的幼儿能把一个成熟老练的成年人黑倒在地上呢？中国有黑客吗？有。他们不过是被那成熟老练的恶逆使用的“枪手”，饿极了给口奶水喝，不听话就被牺牲掉的状态。中国在恶逆之枪炮逼迫之下，还要顶着自己是黑客的帽子，谁在互联网大行犯罪之道呢？是谁给成千上万SEO电脑用户安装远程黑客控制插件呢？哪个搜索引擎能让企业网站公正排进搜索结果里- 公司还要花钱给搜索引擎推广人群呢？大红龙是谁呢？（SIIIMULTILOON搜集整理）
克制克制再克制，让罪恶猖獗吧！
2011-11-7 18:28:34 阅读13 评论0 72011/11 Nov7
《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。
《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。（微基VG系统）